姚文元回忆录的简单介绍
本篇文章给大家谈谈姚文元回忆录，以及对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、姚文元有退休工资没有
- 2、四人帮那几个人是什么时候死的,死之前是坐牢还是干什么??
- 3、“心坻无丝天地宽”出自于哪句诗?
- 4、红岩的写作技巧200字
- 5、求一篇爱国文章，慷慨激昂点的，不要太白话，但也不要太深奥
姚文元有退休工资没有
当然有，姚出狱以后国家对他还是比较照顾的，当时给予四千元的生活补贴，在家里写回忆录。各个方面都给予了关照，体现了国家的人性化政策。
四人帮那几个人是什么时候死的,死之前是坐牢还是干什么??
四人帮人物结局
世人关注的林彪、江青反革命集团案，结案后案犯的去向鲜为人知。近日，亲自参与“两案”审判工作的图们等撰文披露了详情。
1987年，经中央决定，由李讷接江青出狱，保外就医。江青出狱后生活在保养、外孙和书本之中。不久，“毛泽东热”兴起，但江青身体每况愈下，经医院检 查，她患有癌症，此时不仅病痛，还有忧郁。她给中央写信要搬回中南海居住，后因心理失调严重，于1991年5月14日在寓所用一条裙边自缢身亡，结束了 78岁的人生旅途。6月4日，新华社发了一条江青的百字死讯。
1984年，日本《朝日新闻》走访了中国司法部，询问张春桥的近况，并称：“据说张春桥死了”。新闻发言人对他进行了纠正。1986年，中国公安部部长阮 崇武称张春桥仍在服刑，身体状况上有些老年病。到1988年，新华社在1月15日还发表了一条英文电讯，称之还在继续服刑……张春桥于1994年病死，病 因系胃癌，终年77岁。
王洪文在秦城监狱服刑时，其妻崔根娣和女儿王亚萍经常去看望。1986年王洪文在体检时发现有肝病，被送往医院治疗，实施保外就医。1992年8月5日，《人民日报》刊登一则消息：王洪文病亡，终年58岁。
1996年1月，姚文元刑满出狱，和其妻金英住在上海，过上了恬淡安静的生活。姚文元在狱中虽安静地度过了刑期，但也受到家庭的干扰。1986年，姚文元母亲周文修为继承姚蓬子的遗产扯起了风波，姚文元表现了灵活的态度。
1988年，陈伯达因急性前列腺肥大症住进了医院。此时他已保外就医与儿子陈晓农生活。陈伯达出狱后还一度分配到北京市文史馆工作，阅读了民国史、马恩列 斯毛和一些关于美学的著作，1982年至1986年他写了多篇文稿。1989年9月20日，陈伯达因心梗死亡，终年85岁。
吴法宪保外就医，被安置在济南，平日写回忆录。他同妻子陈绥圻如胶似漆，形影不离，经常陪同陈绥圻出入菜市场。起初，他怕被人发现戴一口罩，后被群众发现 但待他还客气，营业员优待他，见“吴老头”排队便叫他上前来买。现吴年龄已大，几乎不出门，倒是有人不时从他那里求出几个字。
李作鹏保外就医，被安置在太原。他住省委新修宿舍共两套。其妻董其采开始不愿同往，要求彻底平反后才去。工作人员让她在她的谈话记录上签字，董其采不敢签字。最后与李同去，外地子女时常到李处相聚。
邱会作保外就医，被安置在西安。离开秦城监狱时，邱会作对监管员说：“没别的要求，但愿有暖气、洗澡等设施，治病方便。”但到住地后，缺的正是这三样。邱 会作对送他的秦城监管人员说：“你们带我回北京监狱吧。”保外就医有了相对自由，邱会作提出如此要求令北京来的人很惊异，对他儿子说：“要劝慰你父亲不要 对生活丧失信心，生活上的困难会解决，情况会越来越好。”经儿子做工作，邱会作才安心。
邱会作不愿做“寓公”，希望有人安置他干点事。他每月生活费200元，妻子胡敏可领取退休金。但伙食费、房租、水电费、保姆工资等，两人吃穿用钱已不宽 裕。1990年，因压缩开支，停止订报。但他关心国家大事，每天从左邻右舍借报，快借、快读、快还。邱会作一生大半时间从事军队财政经济，对中国经济改革 颇为关注。写作、读报、闲谈成为邱会作的生活。
江腾蛟保外就医，被安置在太原。省体委为他提供了一套单元房。近水楼台先得月，住在体委使他添了不少体育兴趣。他对体育中的公开竞争颇有一番感慨……
“心坻无丝天地宽”出自于哪句诗?
赠曾志
重上战场我亦难，感君情厚逼云端。
无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。
病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
注：曾志是陶铸的妻子。
陶铸，中共中央政治局常委、副总理。文革中曾任中央文革小组顾问。文革中由于江青拉他在一次中央会议上带头对邓小平同志发难被拒绝，以及为保一些干部，曾跟江青、陈伯达顶得历害，江青对陶铸几次发脾气。
在1967年1月4日，江青、康生、陈伯达突然在接见“武汉赴广州专揪王任重革命造反团”时宣布：陶铸是“刘、邓路线”的忠实执行者，“中国最大的保皇派”，要“发动群众”，“揪出来”。立即，“打倒陶铸！”的标语、传单布满全国。陶铸很快失去了人身自由，被单独幽禁于北京旁卐字廊住所。在1967年至1969年两年多的圈禁中，陶铸作为一名诗人，在磨难中留下了宝贵的诗篇。
在长达两年的关押中，陶铸不能见人，饮食有专人监视。除了被人带出去看大字报，平时不许出屋，只有在晚饭后可以在屋外廊下放放风。陶铸女儿陶斯亮在《一封终于发出的信》中回忆说，l967年8月一群彪形大汉闯入卐字廊，拉陶铸去批斗，陶铸和曾志夫妻二人站在台上，有人故意制造气氛，摄制电影，准备向全国放映。陶铸怒火郁积胸中，归来后在室内徘徊，象是一头笼中的猛兽。陶斯亮在回忆录中讲，她从此不爱走动物园，“因为每当我看到孩子们兴高彩烈地逗弄笼里的老虎时，我就立即想到您（陶铸）一种触动隐伤的痛苦，常常摧我泪下……”在幽禁中，陶铸向女儿陶斯亮讲历史上直节忠臣的故事，讲议朝范滂与擅权祸国的宦官阉党的斗争。陶铸愤激地说：“我就是因为不会给他们嗑头下跪才落得今天这个下场！以后，我还要凭着这点骨气活下去！”
1967年9月8日姚文元《评陶铸的两本书》在《人民日报》发表，陶铸在极端痛苦之中，在笔记中写道：“自杀，就是见不得人的事，不想把自己的问题弄清楚。当然也有这样可能，就是你去见了马克思，问题还是弄不清楚。那也不要紧，事实终归是事实，最后还是可以弄清楚，请相信四句话：
性质纵已定，还将心肝掏。
苌弘血化碧，哀痛总能消。
在1967年9月10日，姚文元文章发表后两天，陶斯亮被下令离京去东北白城子。1969年10月，林彪下达一号通令，陶铸押往合肥，被迫与曾志分离。43天后，陶铸在合肥死去。肥死去。陶铸在与曾志分手时，曾写有一首七律。
七律 赠曾志
重上战场我亦难，感君情厚逼云端。
无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。
病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜寒。
如烟往事俱忘却，心底无私天自宽。
在卐字廊，陶铸还留下一首七律：
七律 1969
卐字廊前花木森，风送芬芳入杳冥。
静坐偶欣唯蝶舞，夜眠深苦长蚊鸣。
汉家狱辱周何怨，宋室廷刑岳慨承。
人世烦冤终不免，求仁奚用为身名。
1969年春天大手术后，陶铸力弱体衰，每日在室中读书练字，用毛笔将这首七律写在旧报纸上，这首诗夹杂在毛主席和鲁迅的诗词中间，加以行书难认，才得以保存。
诗中“周何怨”指汉名将周勃与其子周亚夫被谗入狱，周亚大冤死狱中一事。“岳慨承”指岳飞冤案。
红岩的写作技巧200字
《红岩》出版于1961年12月。在不到两年的时间里，就多次重印，累计达四百万册。到80年代，共印行二十多次，发行八百多万册，可以说是当代发行量最大的小说。在小说出版后到“文革”发生前的几年间，《红岩》的人物故事，被歌剧(《江姐》)、话剧、电影(水华导演、赵丹主演的《烈火中永生》)、京剧和许多地方戏曲形式所移植、改编。在60年代，这部长篇评论者称为“黎明时刻的一首悲壮史诗”，“一部震撼人心的共产主义教科书”，“一本教育青年怎样生活、斗争、怎样认识和对待敌人的教科书”(注：参见《〈红岩〉五人谈》(《文艺报》1962年第2期)、罗荪、晓立《黎明时刻的一首悲史诗》(《文学评论》1962年第3期)、姚文元《黑牢中的雄鹰》(《四川文学》1962年第5期)等文。)。
《红岩》的署名作者是罗广斌、杨益言。他们并非专业作家，他们和刘德彬等，是书中所描写的事件的亲历者。40年代后期，在重庆从事中共领导的学生运动和地下工作被捕。在四五十年代的交替时期，在被称为“中美合作所”的集中营里，关押着许多为推翻国民党政权而斗争的革命者。在国民党政府军队溃败，山城重庆为解放军攻占的前夕，他们中有的人越狱逃出(如《红岩》的作者)，而多数人被秘密杀害。50年代，作为斗争和屠杀事件的幸存者和见证人，配合当时开展的各项政治运动，罗广斌、杨益言、刘德彬着手搜集、寻访死难者的资料，并在重庆、成都等地作过上百次的有关“革命传统”的报告，讲述革命者的英勇和敌人的残暴。报告活动虽说是讲述“真实事件”，实际上已进入创作阶段。据回忆者说，罗广斌讲“白公馆”中的“小萝卜头”的故事，“一次比一次讲得丰富、具体、细节生动。看得出来，他讲故事不只是搜索着记忆，而且不断在进行着由表及里的思索，展开了设身处地的想像”(注：引自《〈红岩〉?罗广斌?中美合作所》。)。1956年底，他们把口述的材料加以记录、整理，出版了“革命回忆录”《在烈火中永生》，该书印数达三百万册。1958年，共青团中央和中国青年出版社建议罗广斌等将这一题材用长篇小说的形式加以表现。小说写作在进入第二稿时，刘德彬因工作关系不再参加。第二稿由于“既未掌握长篇的规律和技巧，基调又低沉压抑，满纸血腥，缺乏革命的时代精神”而没能成功。作者写作的信心也受到挫折。在这种情况下，中共重庆市委决定让罗、杨二人“脱产”专门修改小说，并要重庆市文联组织讨论会，邀请各方面人士为小说的写作“献计献策”。这其间和以后，参与这一“写作”活动的有四川的一些作家和四川、重庆的政治领导人。1960年6月，罗、杨二人到北京听取出版社对修改稿的意见时，参观了陈列在军事博物馆和革命历史博物馆的各种“历史文物”，包括中共中央、中央军委、毛泽东等在40年代末的电报、批示、文件等。9月，《毛泽东选集》第4卷出版，他们在阅读了有关文章后，觉得对当时的斗争形势和时代特征，有了深入的认识，“找到了高昂的基调，找到了明朗的色彩，找到了小说的主导思想，人物也就从而变得更崇高、更伟大了”，小说的面目于是“焕然一新”(注：马识途《且说〈红岩〉》，《中国青年》1962年第11期。)。这就是1961年3月完成的第三稿。在写作期间，作者与出版社负责本书的责任编辑，以书信形式对写作、修改进行细致讨论。1961年6月，完成了第四稿。8月，罗、杨又一次到北京，在出版社编辑的协同下，作了最后一次的修改。
《红岩》约十年的成书过程，是当代文学“组织生产”获得成功的一次实践。这种“组织生产”的方式在戏剧、电影的制作中是经常使用的，在“个人写作”的文学体裁中并不一定常见；但在后来的“文革”期间，则几乎成为重要作品的主要生产方式。创作动机是充分政治化的。作者从权威论著、从更掌握意识形态含义的其他人那里，获取对原始材料的提炼、加工的依据，放弃“个人”的不适宜的体验，而代之以新的理解。因而，从某种意义上说，《红岩》的作者是一群为着同一意识形态目的而协作的书写者们的组合。
四五十年代之交是中国历史的黑暗和光明的交替的时刻，是新时代的诞生——这种历史意识，已在50年代的历史、文学的叙事中确立。《红岩》以对“革命”的更具纯洁性的追求，来实现对这一历史时间的“本质”的讲述。它以更加分明、强烈，更带象征性，也更带“人生哲理”的方式，来处理这一事件和所赋予的种种含义。小说的主要篇幅放在狱中斗争上，但同时也涉及中共在城市的地下组织所领导的革命运动，并组织了表现四川华蓥山根据地的武装斗争和农民运动的另一条线索。而1948年至1949年国共战争的情势，国民党军队的溃败和政权的瓦解，在小说中做了充分的描述。在这部小说中，革命者(许云峰、江姐、成岗、华子良、齐晓轩等)与敌人(徐鹏飞等)的关系，被安放在两个政治集团、两种人生道路和两种精神力量的较量的格局中。人物思想、性格，他们的言行、心理的刻画，不再存在任何幽深曲折而彻底“透明化”。英雄人物的意志、信仰所焕发的精神力量，在肉体摧残和心理折磨下的坚定、从容和识见，反面角色的狡诈、残忍、虚张声势然而恐惧、绝望，在作品中都做出对比分明且有层次的，推向“极致”的描述。而许云峰、江姐与徐鹏飞等面对面所进行的精神较量，以及有关政治、人生观的“论辩”，成为强化小说的“共产主义教科书”性质的手段。这种情景类型的设计，极大地影响了六七十年代的小说、戏剧创作。
求一篇爱国文章，慷慨激昂点的，不要太白话，但也不要太深奥
巴金《创作回忆录》充满真情实感，正如他自己所说，是“把心交给读者”
这是一本谈创作的书，是一本谈自己经历的书。写得那么真切，那么充满激情，他是和读者谈心，是把他自己在进行创作时的真情实感，他的欢乐，他的甘苦，和盘托出。
“把心交给读者”，是他五十年来从事写作的一个根本信条。“文如其人”，他的文字非常质朴，非常简练，丝毫没有那种虚饰造作之词。正如他的为人：诚挚而朴实。在他的质朴的文字中充满了感情，正如他自己所表述的，他是用自己燃烧着的火焰，点燃起读者心中的火。
他的每一本书，都是把自己的心廓向读者敞开着，他的爱和憎、是和非都是那么明朗地摊在每一个读者的面前。因为他是真诚的，他的书是真实的，他总是把自己对现实生活的真实感受传达给他的读者，他的信条就是讲真话。
这本书回忆了他的创作的历史。卷首以他在日本的一次演讲《文学生活五十年》作为《代序》，可以说是总括了他自己创作的历程。五十年，是很不平静的，是充满了大风大浪的五十年。他经受了锻炼和考验，他一次又一次地受到极左思潮的袭击。一九五八年小丑姚文元掀起了一场突然袭击，对巴金的作品进行一次“全盘否定”的“批判”，但是失败了，巴金的书并没有因此消失。十年内乱，更是恶浪滚滚。张春桥妄图利用他手中的“权力”，扬言要叫他“自行消亡”，永远剥夺他的写作权利。但是历史无情，这伙跳梁小丑终于被人民扫进了历史的垃圾堆。而巴金的书，却更加光彩地屹立在读者群众中间。真实的艺术，总是活在群众中间的。
巴金的书，在广大群众中拥有最广泛的读者。丹晨在他写《巴金评传》时，曾到上海图书馆作过一次调查，根据记录，巴金的作品的出借率是最高的一个。同时，也是受到各种不同议论的作家之一。他自己在本书中讲到《家》时，就写了这样一段话：“这本小说已经活了五十年，几次的围攻和无情的棍棒都没有能把它砸烂，即使在火车站上烧毁①，也没有能使它从人间消失。”
这正说明《家》是一本富有生命力的书。是一本写斗争的书，写同封建势力斗争的书。他多次讲到：“我的最大的敌人就是封建制度和它的代表人物。我写作时始终牢牢记住我的敌人”。他的作品的最中心的主题，就是“反封建”。
他自己就是从一个封建大家族中跑出来的，他的《家》就是以自己的大家族作为小说的背景，他写这本书，就是“开始在挖我老家的坟墓”，因为对于高老太爷及其家族的各种人物，太熟悉了，他要挖掉这座古老的坟墓，也就是要挖掉几千年的封建传统。书里的高老太爷虽然死去了，但是高老太爷的阴魂还在社会上游荡，还在继续散布着封建势力的遗毒。他十分愤慨地说：“四十年过去了，五十年过去了，出版社还要重印它们，我的书还不曾‘消亡’。各式各样的诅咒都没有用。买卖婚姻似乎比我写《激流》时更加普遍，今天还有青年男女因为不能同所爱的人结婚而双双自杀。……各种打扮的高老太爷千方百计不肯退出历史舞台……”
这股强大的“生命力”的基础究竟在哪里呢？从“五四”开始的反封建，已经六十多年了，五千年文明古国留给我们的封建传统，竟然如此顽固地纠缠在我们一代又一代的灵魂深处，它们是不甘心退出历史舞台的，各种打扮的高老太爷并不是躲着不动，而是继续在传播毒素，侵害着一代一代的年轻人。这样一部一部鞭挞封建思想的书，还是非常需要的，并没有过时，因为那股黑势力还在继续杀人，吞噬着我们善良天真的青年人。象《家》这样的作品，绝不会随着逐渐消亡的“社会”而消亡，正如中外古典著作，今天还在哺育着一代又一代的后来者，因为它们帮助我们认识历史、认识社会、认识各种各样的“高老太爷”。作为一种战斗的任务，反对封建意识的毒害，还是非常重要的。
巴金在《关于激流》中有段话说：“今天我的旧作还在读者中间流传，并不是值得骄傲的事：面对着高老太爷的鬼魂，难道这些作品真象道士们的符咒？我多么希望我的小说同一切封建主义的流毒早日消亡！彻底消亡！”
但是我想，即便在若干世纪之后，这样的艺术作品，它的生命力还是不会消亡的。因为它不仅作为一种艺术享受，还将使年轻一代看看他们老一辈人是怎样生活的，又是怎样在封建势力的摧残下，默默地消亡的。
我想，巴金的书的生命力正是在这里
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